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F茅lix D铆az, relato de la usurpaci贸n y violaci贸n a los Derechos de los pueblos originarios
Por Fuente: Jacinto Aceri -
Tuesday, Dec. 07, 2010 at 6:05 AM
jacintoaceri@hotmail.com
PUEBLOS ORIGIANARIOS BUENOS AIRES: CASO LA PRIMAVERA, ENTREVISTA A FELIX D脥AZ, PARTE 1
POR: EQUIPO DE COMUNICADORES DE PUEBLOS ORIGINARIOS
A 14 d铆as de haber ocurrido los hechos de atropello, violencia, muerte de hermano Qom y violaci贸n a los Derechos Constitucionales de los pueblos originarios en la comunidad Qom Navogoh (La Primavera), provincia de Formosa, el Equipo de Comunicadores (E.C.), del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) mantuvo entrevista con el hermano F茅lix D铆az en Buenos Aires, donde se encuentra, desde el 1 de diciembre, con una comisi贸n de autoridades esperando soluci贸n a la demanda que por a帽os vienen exigiendo: la devoluci贸n de las tierras ancestrales que por derecho les corresponden.
E. C.: -Hermano F閘ix 緾髆o eran los d韆s previos al martes 23, antes de que se consumaran los atropellos en la comunidad La Primavera?-
F. D.: - Era terrible, hemos sufrido de todo: discriminaci髇, desprecio, hasta los mismos m閐icos se burlaban de nosotros y no quer韆n atender a nuestros hermanos, a nuestros chicos, a los ancianos. Despu閟 nos acusaban de que nosotros somos los violentos, somos los malos; sin embargo, durante cuatro meses, , todas las noches soportamos el disparo de armas de los polic韆s, de gente civil armada; las burlas, desprecios, discriminaci髇...
E. C.: - 縌u es lo que les dec韆n?-
F. D.: - De todo: indios, sucios, vagos, hasta disparaban armas sobre las casas de nosotros. Y no sab韆mos a donde denunciar, entonces aguantamos. Porque no es lo que molest醔amos, nosotros nos quedamos ah porque sabemos que hay una ley que nos 揳compa馻, la ley de emergencia territorial (Ley 26.160 Relevamiento Territorial de los Pueblos Ind韌enas), porque una vez instalado ya es dif韈il que nos saquen, dec韆mos. Ah (en la ley) no te dice si hay un convenio firmado, la ley misma establece que hay un derecho, te garantiza. Sin embargo no se respet, el gobierno de la provincia hace lo que quiere.
E. C.: -縐stedes hicieron denuncia respeto a esta situaci髇?-
F閘ix D韆z: Much韘imas veces. Hasta el juzgado provincial hemos hecho la denuncia, no s cu醤tas veces ya, perd la cuenta.
E. C.: - 縔 qu resultados tuvieron? -
F閘ix D韆z: Nunca nos recibieron la denuncia, nunca se interesaron en los hechos. Pero si alguien denuncia en contra de nosotros, ah s, r醦idamente lo toman y realizan las gestiones. Y cuando nos denuncian, seis o siete horas antes nos avisan. Es demasiado la presi髇, es dif韈il.
E. C.: - 縀s verdad que los Celias cuando se instalaron en el predio hicieron convenio o trato con la comunidad donde ellos se compromet韆n dar 20 cabezas de vacas por a駉 a cambio del uso de las tierras? -
F閘ix D韆z: - Eso ha sido como una mentira, porque las 揳utoridades comunitarias que el mismo gobierno elije utilizaron a los hermanos para hacer un trueque. Entonces ese trueque para nosotros es nulo, porque no puede haber cambio o canje de tierras. Adem醩 ese supuesto trueque nunca se cumpli, la familia Celia nunca dio esas vacas a la comunidad. Y lo m醩 doloroso de todo esto es que la provincia le cede a la comunidad ind韌ena un tri醤gulo que es propiedad de 醨ea protegida. No es provincial ese terreno. Entonces, provincia le saca un pedazo de terreno a la naci髇 y le entrega a la comunidad, en compensaci髇 de lo que est醤 usurpando los Celias, para justificar que esta familia se mantenga all. Si embargo, Parques Nacionales, jam醩 dijo nada. Y desde 1985 hasta 2006-2007 empezamos a movilizarnos, a manifestarnos, a denunciar; porque el Gobierno de la provincia no debate las tierras ind韌enas, la que est garantizada en la Constituci髇 Nacional, Provincial y Convenios Internacionales. Hasta que convencimos a Parques Nacionales para que verifique el terreno como est, y lo llevamos al director de 羠ea Protegida en el 2008, y en el 2009 saca una resoluci髇 afirmando que esas tierras que estaban en conflicto es propiedad de la comunidad ind韌ena (Navogoh. La Primavera).
E. C.: - 緾髆o es que llegan los Celias y se instalaron en territorio de la comunidad? -
F閘ix D韆z.: - La familia Celias se metieron porque los caciques lo exiliaron, ellos eran perseguidos por la guerra paraguaya, al ser desertores del ej閞cito.
E. C.: - 縀llos (Celias) son paraguayos? -
F閘ix D韆z: - S, ellos son paraguayos. Los caciques, por generosidad, permitieron que se queden en el lugar. Entonces se instalaron y desde all empezaron a hacer sus casas, empezaron a usar manos de obra aborigen, labrando chacras, entre otras cosas. Por esos tiempos tambi閚 se instal un misionero, un evangelio, un ingl閟 que vino de Gran Breta馻 en el a駉 1936, pero en el a駉 1977 ellos se retiraron; mientras que los Celias nunca quisieron dejar ni pudimos hacer que se fueran, porque ellos son 揷amaleones en la pol韙ica, son gentes muy astutas, se meten con cualquier gobierno. Ellos fueron peronistas, fueron del Movimiento Integraci髇 y Desarrollo y ahora 鷏timamente se afiliaron al justicialismo, entonces es dif韈il combatir con ellos, porque cuentan con el apoyo de cada gobierno. Y los papeles que ellos tienen son ocupantes arrendatarios, no son t韙ulos de propiedad.
E. C.: - 縔 la comunidad, en qu situaci髇 legal se encuentra, tiene alguna documentaci髇 que constate que el territorio es de la comunidad?
F閘ix D韆z: - S, hay un documento que se legaliz en el a駉 1940, donde fue creado como Reserva Ind韌ena toda esa zona, est en el archivo de la Naci髇. En el a駉 1952 se hace un reordenamiento territorial y se volvi a reafirmar las mismas documentaciones, y en el a駉 1985 se hizo un 鷏timo reordenamiento, ah donde empieza el conflicto, porque ese relevamiento se hizo sin consulta a la comunidad. Pero nunca los Celias figuraron, y esa parte donde est醤 los Celias lo pusieron como tierra fiscal, ah es que est醤 ocupando ellos (Celias). Pas esto en el a駉 1087, 1988, 1989. Y en el a駉 2000, yo empec la lucha. En el 2005 nos invitan en la C醡ara de Diputados de la Naci髇 para participar de una propuesta, sobre una ley que se estaba creando para los pueblos originarios, justamente por el tema territorial. Ah., estuve participando en la creaci髇 de la ley de emergencia (Ley 26.160). En el a駉 2006 se aprueba la ley, y saltamos de alegr韆, porque dec韆mos que era la soluci髇 a nuestros problemas territoriales. Y pas el a駉 2007, 2008, 2009 y mira donde estamos ahora (2010) y c髆o estamos; no hay respuesta, no hay soluci髇, los gobiernos no quieren reconocer ese derecho. Y tenemos un hermano muerto por la causa