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Identifican el “antigal” del Pueblo de la Toma en Córdoba
Por La Voz -
Monday, Apr. 18, 2016 at 2:47 PM
Está en los alrededores del pasaje Quevedo. Significa que es el “lugar de los antiguos”. En la zona se hallaron restos óseos y construcciones materiales.
Video con testimonios en la publicación original
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Por Mariana Otero
Entre la orilla sur del ro Suqua, el cementerio San Jernimo, la calle La Rioja y el pasaje Alpatacal, a dos cuadras de Zpoli, se erige un espacio sagrado para los descendientes de los comechingones, un lugar que, se cree, tiene un aura especial. All se ubicara el antigal del Pueblo de la Toma o, lo que es lo mismo el lugar de los antiguos de barrio Alberdi.
El antigal es un espacio y un tiempo originarios, ntimamente relacionados con el actual, que se concretan en la especial valoracin del territorio donde vivieron los antiguos y dicen que los antiguos son los muertos de los antigales, explica Adriana Gleser, coordinadora del Centro de Investigaciones del Instituto de Culturas Aborgenes (Ciica), que trabaja desde hace una dcada para recuperar e interpretar el pasado de la comunidad comechingona.
En el pasaje Quevedo, a la vera del Suqua, se encontraron restos seos humanos, construcciones materiales ancestrales y se recuperaron los relatos que subsisten por la transmisin oral.
El lugar, dicen los investigadores, contiene un aire de sacralidad. Un antigal remite a pueblos de los que hoy quedan ruinas y donde habitaron los antiguos.
Los recuerdos de los descendientes de El Pueblito y los pobladores del lugar, contrastados con los datos de los archivos histricos, asegura Gleser, permiten rescatar aspectos histricos y antropolgicos silenciados, ocultos, desconocidos o inexistentes para la sociedad.
Saberes populares
Qu se encontr? Existe una serie de evidencias materiales junto a saberes populares con centro en el que hoy es el pasaje Quevedo, que corta con la calle Pez Molina, antigua Comechingones, entre Tablada e Igualdad. El pasaje Quevedo es un lugar muy particular del barrio que es parte de l, pero sus rasgos fsicos y sociales lo distinguen, asegura Gleser.
Los testimonios de los vecinos revelan que hasta los aos 1958 o 1960, el pasaje no tena una traza definida por la Municipalidad.
Era un callejn estrecho que, al este, se cortaba en el lote de Mafalda Tapia, una vecina que habita Alberdi desde hace casi 70 aos, y hacia el oeste se interrumpa por el rancho de Liberata Tobares (la India) y un omb.
Luego suba hacia una barranca que, en los planos de Catastro fechados entre 1883 y 1888, figura como tierra de los Quevedo, probablemente miembros de la familia del cacique Liborio Quevedo.
Por otra parte, revela la investigacin, los relatos de los habitantes indican que en el pasaje haba una pirca, conocida como la pirca de los indios que se conserv hasta que fue destruida a fines de la dcada de 1950, momento en el cual se realizaron tareas de desage en ese sendero.
Dos partes de la mole de piedra fueron trasladadas a casa de Mafalda, que hoy las conserva por su alto valor simblico y, se cree, histrico.
El estudio indica que en aquel momento se hallaron restos seos humanos con ajuar prximos a la pirca, que podra haber sido un cementerio indgena, un centro ceremonial o una casa-pozo.
Los datos fueron aportados por personas que nada saban acerca de cmo se sepultaban los aborgenes. Esos huesos fueron enterrados a la vera del Suqua, por donde hoy pasa la Costanera.
Los pobladores coinciden, adems, en que ignoran por qu el pasaje lleva ese nombre. Dicen que se llama as desde siempre y que no saben de ningn prcer ni personalidad importante que tenga ese nombre. El pasaje slo es nombrado por un apellido, que coincide con el del cacique que viva al terminar el sendero.
Adriana Gleser puntualiza, adems, que los lotes del pasaje no pueden ser escriturados. Al parecer, los habitantes compraron sus terrenos a corredores inmobiliarios que los habran estafado, durante la primera mitad del siglo 20.
As, unas 25 familias slo tienen boleto de compraventa o ttulo de posesin. Los vecinos que intentaron normalizar la situacin en Catastro se encentraron con que esas tierras no figuran subdivididas ni loteadas.
En los planos de Catastro, asegura la investigadora, el pasaje no figura ni marcado ni nombrado.
La manzana que lo contiene, no lo registra. Podran ser tierras indias o tierras fiscales destinadas a espacios verdes o podran no haber sido loteadas por encontrarse en espacios anegables.
Gleser puntualiza que en los alrededores del pasaje tambin se hallan huellas materiales y simblicas: existe por lo menos un mortero, dentro de una casa, y algunos relatos hablan, adems, de prcticas curativas con la arcilla del ro.
Semana del aborigen
Hoy. Facultad de Ciencias de la Comunicacin (FCC), aula 6. A las 10. Sin lugar en los medios: la cobertura de lo indgena en la prensa grfica de Crdoba. Tierra y territorio en la cosmovisin andina, por Vctor Acebo (ICA). A las 18. El antigal del Pueblo de la Toma. Un lugar de los antiguos en Alto Alberdi. Relatos de los vecinos del pasaje Quevedo. Centro de Investigaciones del ICA.
Maana. FCC, rea Verde. A las 10. Comida y ancestralidad, por Teresa Saravia. 16.30. Acto en el Monumento al Sol, en San Juan y Vlez Srsfield. Marcha hacia Ciudad Universitaria. 18. Escuela de Trabajo Social. Telenovelas argentinas para conquistar el desierto, Grupo Cinemapunk.
Mircoles 20. Museo de Antropologa, Yrigoyen 174. 15. Caminares, rondas y comidas. Taller para nios. 18. FCC. Aula 4. La ancestralidad en el paisaje, el autorreconocimiento en el ser. Pablo Gramajo, artesano y poeta.
El Pueblo de la Toma
Originarios. A poco tiempo de la fundacin de Crdoba, la poblacin aborigen que ocupaba el territorio que se extiende desde la ribera sur del ro Suqua y el oeste del arroyo La Caada hacia la Lagunilla cerca de Alta Gracia, Malagueo y La Calera fue conocida como El Pueblo de la Toma o El Pueblito de Indios de la Toma. Una comunidad originaria que los espaoles dieron a conocer como comechingn.
El nombre. Los llamaron Pueblo de la Toma porque eran los responsables de construir y mantener las tomas de aguas y canales que provean de agua a las quintas y casas de la ciudad.
Antes de los espaoles. Antes de la conquista espaola, en este territorio hoy barrio Alberdi, Alto Alberdi y aledaos hubo poblaciones tanto nmades como sedentarias, explica Adriana Gleser.
www.lavoz.com.ar/ciudadanos/sagrado-identifican-el-antigal-del-pueblo-de-la-toma