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¿Cuál es el objetivo de la vida?
Por (reenvio) Osho - Tuesday, Jan. 21, 2014 at 10:58 PM

La vida no tiene otro objetivo que ella misma porque no es más que otro nombre para Dios mismo. Todas las demás cosas de este mundo pueden tener un objetivo, pueden ser un medio para un fin, pero por lo menos una cosa tienes que dejar como el fin de todas y el medio de ninguna.

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Lo puedes llamar existencia.
Lo puedes llamar Dios.
Lo puedes llamar vida.
Son nombres diferentes para una sola realidad.

Dios es el nombre dado a la vida por los telogos pero tiene un peligro en s porque puede ser refutado; puede ser rebatido. Casi la mitad de la Tierra no cree en ningn Dios. No slo los comunistas, los budistas, los jainistas y miles de librepensadores son ateos. El nombre Dios no es muy definible porque se lo ha dado el hombre y no hay evidencia, prueba o argumento sobre l. Se queda ms o menos como una palabra vaca. Significa lo que quieras que signifique.

Pero para m, tal como Dios es un extremo, existencia es otro, porque la palabra existencia no indica que pueda estar viva; puede estar muerta. No indica que sea consciente; puede no tener consciencia alguna.

Por eso, mi eleccin es vida. La vida contiene todo lo que se necesita; adems, no necesita pruebas. T eres vida. T eres la prueba. T eres el argumento. No puedes negar la vida; por eso en toda la historia del hombre, no ha habido un simple pensador que haya negado la vida.

Millones han negado a Dios, pero cmo puedes negar la vida? Late en tu corazn, est en tu aliento, se muestra en tus ojos. Se expresa en tu amor. Se celebra de mil y unas formas: en los rboles, en los pjaros, en las montaas, en los ros.

La vida es el objetivo de todas las cosas. Por eso, la vida no puede tener otro objetivo que ella misma. En otras palabras: el objetivo de la vida es intrnseco. Dentro de ella misma estn el crecimiento, la expansin, la celebracin, la danza, el amor, el gozo; todos estos son aspectos de la vida.

Pero hasta ahora, ninguna religin ha aceptado la vida como el objetivo de nuestros esfuerzos, de todo nuestro afn. Por el contrario, las religiones han estado negando la vida y sosteniendo un hipottico Dios. Pero la vida es tan real que todas las religiones durante miles de aos no han sido capaces de hacerle mella, a pesar de que todas ellas han sido antivida. Su Dios no era el mismsimo centro de la vida; a su Dios se le encontraba slo renunciando a la vida. Ha sido una gran calamidad por la que ha pasado la humanidad: la misma idea de renunciar a la vida significa respetar a la muerte.

Todas vuestras religiones veneran la muerte.No es casualidad que slo veneris a los santos muertos. Cuando estn vivos, los crucificis. Cuando estn vivos, los lapidis a muerte. Cuando estn vivos, los envenenis y cuando estn muertos, los veneris; un cambio repentino. Vuestra actitud cambia totalmente.

Nadie ha profundizado en la psicologa de este cambio. Merece la pena contemplarla: por qu se venera a los santos muertos y se condena a los vivos? Porque los santos muertos cumplen todas las condiciones para ser religiosos: no se ren, no gozan, no aman, no danzan, no tienen ninguna relacin con la existencia. Realmente han renunciado a la vida en su totalidad: no respiran, su corazn ya no late. Ahora son perfectamente religiosos!; no pueden pecar. Una cosa es segura: puedes depender de ellos, puedes fiarte de ellos.

Un santo en vida no es de fiar. Maana puede cambiar de opinin. Hay santos que se han vuelto pecadores y pecadores que se han vuelto santos; as que hasta que no han muerto no se puede decir nada de ellos con absoluta seguridad. Esa es una de las razones bsicas, en vuestros templos, iglesias, mezquitas, gurudwaras, sinagogas: a quin veneris? Y no veis la estupidez de todo esto, que lo vivo venera a lo muerto. El presente venera al pasado. A la vida se le obliga a venerar a la muerte. Es por esas religiones antivida que una y otra vez a travs de los siglos surge esta pregunta: cul es el objetivo de la vida?

De acuerdo a vuestras religiones, el objetivo es renunciar a ella, destruirla, torturarte a ti mismo en nombre de algn mitolgico e hipottico Dios.

Los animales no tienen religin alguna, excepto la vida. Excepto el hombre, toda la existencia confa en la vida; no hay otro Dios ni otro templo. No hay escrituras sagradas.

En resumen: la vida lo es todo en s misma.

Es Dios, es el templo y es la sagrada escritura; y vivir la vida plenamente, con todo el corazn, es la nica religin.

Yo os digo que no hay otro objetivo que vivir con tal totalidad que cada momento se convierta en una celebracin. La misma idea de objetivo trae el futuro a la mente, cualquier objetivo, cualquier fin, cualquier meta, necesita el futuro: todas tus metas te privan de tu presente que es la nica realidad que tienes; el futuro est slo en tu imaginacin, y el pasado es tan slo las huellas que han quedado en la arena de tu memoria. Ni el pasado es ya real ni el futuro lo es todava.

Este momento es la nica realidad.

Y al vivir este momento sin ninguna inhibicin, sin ninguna represin, sin codicia alguna por el futuro, sin ningn miedo (sin repetir el pasado una y otra vez, sino absolutamente fresco en cada momento, fresco y joven, sin que moleste la memoria, sin que la imaginacin estorbe), adquiere tal pureza, tal inocencia, que slo a esa inocencia yo le puedo llamar divinidad.

Para m, Dios no es alguien que cre el mundo. Dios es alguien que t creas cuando vives plenamente, intensamente; con todo tu corazn, sin reprimir nada. Cuando tu vida se vuelve simplemente un gozo momento-a-momento, una danza momento-a-momento, cuando tu vida no es otra cosa que un festival de luces, entonces, cada momento es precioso porque un vez que se va, se va para siempre

En lo que a m concierne, vive gozosamente, contento, satisfecho, compartiendo tu amor, tu silencio, tu paz; que tu vida se convierta en una danza tan bella que no slo t te sientas bendito sino que puedas bendecir al mundo entero: este es el nico camino autntico. La vida en s misma es el criterio; todo lo dems no es esencial.

Y cada individuo es tan nico que no se puede hacer una super-autopsia por la cual todo el mundo tenga que viajar para encontrar el objetivo de la vida. Por el contrario, todo el mundo tiene que encontrar su objetivo, sin seguir a la masa, sino siguiendo su propia voz interior, no en muchedumbre, sino siguiendo un estrecho sendero. El cual tampoco ha sido creado por nadie. Lo creas t al caminar.

El mundo de la vida y la consciencia es casi como el firmamento; los pjaros vuelan pero no dejan ninguna huella. Cuando vives profunda, sincera y honestamente, no dejas ninguna huella, nadie tiene que seguirte. Cada uno tiene que seguir su serena, pequea voz.

Mi nfasis en la meditacin es para que puedas or tu serena vocecita: la cual te dar orientacin, sentido de la direccin. Ninguna escritura puede darte eso. Ninguna religin, ningn fundador de religin puede drtelo porque han estado tratando de drselo a la humanidad durante miles de aos y todos sus esfuerzos han fracasado. Slo han creado gente retrasada, gente sin inteligencia, porque han insistido en la fe. En el momento en que crees en alguien, pierdes inteligencia. Creer es casi como veneno para tu inteligencia.

Yo te digo que no creas en nadie, incluyndome a m. Tienes que encontrar tu propia visin y seguirla. Donde quiera que te lleve es el camino correcto para ti. La cuestin no es si otros lo siguen o no. Cada individuo es nico y cada vida es bella en su individualidad. Tu pregunta es muy significativa, quiz la ms antigua de las preguntas. El hombre se la ha estado preguntando desde el mismsimo principio. Y se han dado millones de respuestas pero ninguna ha sido la correcta. La pregunta todava permanece

Mi respuesta es: el objetivo de la vida es la vida misma; ms vida, vida ms profunda, vida ms elevada, pero siempre vida. No hay nada ms elevado que la vida.

The hidden splendor. Discurso 26

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