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Segundo escrache al arqueólogo Loponte: 'El faltó el respeto a nuestros ancestros'
Por Indymedia Pueblos Originarios -
Friday, Oct. 28, 2011 at 12:05 AM
originarios-arg@indymedia.org
Integrantes de pueblos indÃgenas del área metropolitana intervinieron el martes por la noche en una disertación que realizaba sobre "arqueologÃa sudamericana" en el VI Coloquio Binacional Argentino-Peruano, en Capital Federal. El arqueólogo, investigador del CONICET y miembro del Instituto Nacional de AntropologÃa y Pensamiento Latinoamericano, es criticado por haber sido funcional con su trabajo al interés de la empresa EIDICO -ligada al Opus Dei- por adueñarse del sitio sagrado de Punta QuerandÃ, en Tigre. Loponte se mantuvo en silencio y fue defendido por una de las organizadoras del evento y también por una mujer mapuche de Rosario que luego reconoció no estar informada sobre el conflicto.
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El punto de encuentro fue en Plaza de Mayo, desde allí unas 15 personas
integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha, la Organización
de Comunidades de Pueblos Originarios (ORCOPO) y del Movimiento Afrocultural,
fueron hasta la sede del Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires,
en Venezuela 469. En la entrada hubo un tímido intento por demorar el acceso
de los manifestantes al salón, pero fue rápidamente sorteado. Los
indígenas arribaron con whipalas y una bandera grande de Punta Querandí;
no interrumpieron la presentación de Daniel Loponte, repartieron
volantes a las 30 personas que estaban presentes y sólo hablaron cuando
se abrió la ronda de preguntas.
La decisión de invitar al arqueólogo Daniel Loponte a este Coloquio
causó sorpresa, ya que algunos de sus impulsores han abierto la Cátedra
Libre de Pueblos Originarios del Profesorado de Joaquín V. González,
y de hecho en el Coloquio de hace 2 años invitaron a integrantes
del Movimiento en Defensa de la Pacha a contar del conflicto de
Punta Querandi. Sin embargo, la finalidad de los manifestantes no fue
atacar a los organizadores del Coloquio sino poner en evidencia el
malestar existente por el accionar del arqueólogo Loponte.
El objetivo: dejar en claro que este profesional tiene un problema con los
pueblos indígenas de la región. No por nada, en septiembre el Consejo
Indígena de la Provincia de Buenos Aires (CIBA), formado por 14 delegados
de comunidades originarias, un espacio reconocido por el Gobierno
bonaerense, también salió al cruce de Loponte, a quien acusaron
de haber plagiado un proyecto y convertirlo en un principio de acuerdo con
la empresa EIDICO. Por su parte, el Consejo Provincial de Asuntos
Indígenas, de la Secretaría de Derechos Humanos bonaerense, también
reconoció la importancia cultural y arqueólogica de Punta Querandí,
contradiciendo el informe privado de Loponte.
"Trabaja para las empresas y al mismo tiempo para el Estado, que se decida",
planteó Valentín del pueblo quechua y del Movimiento en Defensa
de la Pacha, que defiende con un campamento el sitio público
y sagrado de Punta Querandí desde febrero de 2010. Previamente el
primero en hablar había sido Darío, del pueblo guaraní, quien le
pidió a Loponte su opinión sobre el conflicto. El cuestionado arqueólogo
sólo atinó decir que ese no era el lugar para discutirlo, y luego se mantuvo
en silencio durante la próxima hora.
Los organizadores del evento académico defendieron a Loponte y pidieron
discutir sobre el conflicto en otro ámbito. Ana María Rocchietti,
del Centro de Investigaciones Precolombinas, dijo que apoyan la causa
de los pueblos originarios. Sin embargo también expresó: "Excavo y excavaré
sitios arqueológicos por la sencilla razón de que no voy a caer en
el oscurantismo medieval de no profundizar en el conocimiento porque hay
sensibilidades", aunque aclaró que realiza trabajos en la Capital Federal
por lo que según ella "excava restos de los blancos".
Sobre Loponte expresó: "Está acá porque es un invitado nuestro y
porque es un arqueólogo que respetamos". "Los desafío a venir a hablar con
nosotros en el marco de la Cátedra de los Pueblos Originarios, ustedes
también tienen que escuchar nuestras razones. No es justo que vengan por
sorpresa, el mejor punto de partida es la amistad. Nosotros no sabíamos
que ustedes iban a venir…sino los hubiésemos invitado y puesto
acá con el micrófono", dijo la arqueóloga Ana María Rocchietti.
Pero la primera en salir a defender al arqueólogo Loponte no fue
un colega, sino una mujer mapuche de Rosario llamada Amanda Colihueque.
Fue hasta la mesa de oradores, pidió el micrófono y expresó: "Es muy fácil
atacar a Daniel Loponte para después salir en Youtube, yo
creo que esa no es la manera de defender los derechos originarios".
No fue su única intervención: se cruzó con casi todos los manifestantes
que fueron a escrachar a Loponte. "Yo respeto el espacio que él me
ha brindado y que me brindan muchos arqueólogos", dijo más tarde.
El primero en responder a la mujer fue Miguel, un aymara que le dijo:
"Los arqueólogos faltaron el respeto a nuestros abuelos, si vos sos mapuche
lo sabés, ellos se arrogan siempre la autoridad de usar nuestros difuntos".
Luego la quechua-aymara Olga, del Movimiento Afrocultural,
fue hasta adelante y le pidió a la mapuche que deje el micrófono con el
que pretendía imponerse: "venga acá al frente, no se ponga detrás del micrófono".
Finalmente no lo hizo: todas sus intervenciones fueron con el micrófono
e increpó varias veces a los manifestantes.
Olga también explicó: "Pedimos que se respete todo lo que dejaron
nuestros abuelos. Noviembre es el mes de los espíritus. Los hermanos que
están enterrados eran sabios, están enterrados con una ceremonia, el cuerpo
descansa pero el espíritu vive. Las casas que están arriba nunca van a poder
vivir en paz".
Ya eran más de las 20.30 y la intención era que los manifestantes se retiren
del salón para poder terminar con la jornada, pero la protesta se prolongó
hasta que los organizadores tuvieron que entregar el lugar. Antes, el rector
del Profesorado tomó el micrófono y formalizó la invitación para
un encuentro dentro de la Cátedra Libre de Pueblos Originarios.
Ante la insistencia en dejar la discusión para otro ámbito, el militante
kolla Enrique Mamani (ORCOPO), respondió: "Todos los sitios tienen
que ser un espacio para discutir. Resulta que nosotros no podemos hablar
ni discutir en ningún lugar sobre nuestra problemática: la educación, el
Estado, la antropología, la arqueología… desconocen nuestra realidad".
Valentín agregó: "En el conurbano bonaerense se avasalla el territorio
para los emprendimientos inmobiliarios y hay arqueólogos que son cómplices
de ese accionar, en el caso de Punta Querandí diciendo que tal vez
ya no tiene objeto de estudio para su ciencia". Por su parte, Sandra
del pueblo quechua-aymara expresó: "Esto va a seguir sucediendo mientras
no haya un plano de respeto, se siguen invadiendo los territorios y hay
algunos colegas que trabajan en función de intereses políticos y económicos
de privados que son los opresores".
Miguel aclaró nuevamente: "Le pido disculpas a la gente que haya
venido acá, pero nosotros estamos en desacuerdo con él (Loponte),
porque faltó el respeto a nuestros abuelos. No estamos contra los historiadores,
ni los universitarios, sabemos que nos acompañan, que están en la lucha….
Pero a este señor no lo podemos ver, él nos faltó el respeto".
EL ROL DE AMANDA
Amanda Colihueque se destacó no sólo por su defensa a Loponte
sino también por cruzarse con dos hermanos wichí de El Sauzalito, del Impenetrable
Chaqueño, que participaron del escrache. Luego de contar el accionar de
un arqueólogo cordobés que se benefició a costa de la comunidad, Simón dijo unas palabras en wichí. Amanda intentó descalificarlo:
"Porqué hablás en qom y no en wichí?". "¡Yo soy wichí! ¡Ese es mi idioma!
No tiene ni idea de lo que es qom", respondió indignado Ariel, otro wichí.
La mujer mapuche insistió una y otra vez: según ella, los wichí hablaban
en qom.
Por el contrario, el aymara Daniel Apaza, cercano a los organizadores
del Coloquio y uno de los que trabajó en la Cátedra de Pueblos
Originarios del Joaquín V. González, dio su apoyo al escrache.
Luego de que concluyera abruptamente la jornada, le explicó a un arqueólogo
indígena peruano de la universidad co-organizadora del Coloquio:
"Lo que están haciendo ellos tiene mucha razón, porque lo que hemos construido
con la arqueología esta clase de tipos lo están echando para atrás. No solo
rompe, sino también enfrenta a los mismos pueblos originarios. Amanda
es buena hermana, pero no sabe todo el tema y Loponte la usa. Antes
ya usó a otra hermana toba para enfrentar a los hermanos. Es bueno conocer
para anticipar los conflictos y para identificar a las personas que están
haciendo daño".
En abril pasado, el arqueólogo Loponte fue escrachado por
primera vez en un Congreso Internacional de Arqueología. Ese
día también expresó que ese no era el lugar para discutir.
Luego envió cartas documento a integrantes del Movimiento
en Defensa de la Pacha, amenazándolos con un juicio por calumnias
e injurias. ¿Volverá a recurrir a la intimidación?