Segundo escrache al arqueÃ³logo Loponte: 'El faltÃ³ el respeto a nuestros ancestros' : Argentina Indymedia (( i ))

El punto de encuentro fue en Plaza de Mayo, desde allí unas 15 personas integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha, la Organización de Comunidades de Pueblos Originarios (ORCOPO) y del Movimiento Afrocultural, fueron hasta la sede del Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires, en Venezuela 469. En la entrada hubo un tímido intento por demorar el acceso de los manifestantes al salón, pero fue rápidamente sorteado. Los indígenas arribaron con whipalas y una bandera grande de Punta Querandí; no interrumpieron la presentación de Daniel Loponte, repartieron volantes a las 30 personas que estaban presentes y sólo hablaron cuando se abrió la ronda de preguntas.

La decisión de invitar al arqueólogo Daniel Loponte a este Coloquio causó sorpresa, ya que algunos de sus impulsores han abierto la Cátedra Libre de Pueblos Originarios del Profesorado de Joaquín V. González, y de hecho en el Coloquio de hace 2 años invitaron a integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha a contar del conflicto de Punta Querandi. Sin embargo, la finalidad de los manifestantes no fue atacar a los organizadores del Coloquio sino poner en evidencia el malestar existente por el accionar del arqueólogo Loponte.

El objetivo: dejar en claro que este profesional tiene un problema con los pueblos indígenas de la región. No por nada, en septiembre el Consejo Indígena de la Provincia de Buenos Aires (CIBA), formado por 14 delegados de comunidades originarias, un espacio reconocido por el Gobierno bonaerense, también salió al cruce de Loponte, a quien acusaron de haber plagiado un proyecto y convertirlo en un principio de acuerdo con la empresa EIDICO. Por su parte, el Consejo Provincial de Asuntos Indígenas, de la Secretaría de Derechos Humanos bonaerense, también reconoció la importancia cultural y arqueólogica de Punta Querandí, contradiciendo el informe privado de Loponte.

"Trabaja para las empresas y al mismo tiempo para el Estado, que se decida", planteó Valentín del pueblo quechua y del Movimiento en Defensa de la Pacha, que defiende con un campamento el sitio público y sagrado de Punta Querandí desde febrero de 2010. Previamente el primero en hablar había sido Darío, del pueblo guaraní, quien le pidió a Loponte su opinión sobre el conflicto. El cuestionado arqueólogo sólo atinó decir que ese no era el lugar para discutirlo, y luego se mantuvo en silencio durante la próxima hora.

Los organizadores del evento académico defendieron a Loponte y pidieron discutir sobre el conflicto en otro ámbito. Ana María Rocchietti, del Centro de Investigaciones Precolombinas, dijo que apoyan la causa de los pueblos originarios. Sin embargo también expresó: "Excavo y excavaré sitios arqueológicos por la sencilla razón de que no voy a caer en el oscurantismo medieval de no profundizar en el conocimiento porque hay sensibilidades", aunque aclaró que realiza trabajos en la Capital Federal por lo que según ella "excava restos de los blancos".

Sobre Loponte expresó: "Está acá porque es un invitado nuestro y porque es un arqueólogo que respetamos". "Los desafío a venir a hablar con nosotros en el marco de la Cátedra de los Pueblos Originarios, ustedes también tienen que escuchar nuestras razones. No es justo que vengan por sorpresa, el mejor punto de partida es la amistad. Nosotros no sabíamos que ustedes iban a venir…sino los hubiésemos invitado y puesto acá con el micrófono", dijo la arqueóloga Ana María Rocchietti.

Pero la primera en salir a defender al arqueólogo Loponte no fue un colega, sino una mujer mapuche de Rosario llamada Amanda Colihueque. Fue hasta la mesa de oradores, pidió el micrófono y expresó: "Es muy fácil atacar a Daniel Loponte para después salir en Youtube, yo creo que esa no es la manera de defender los derechos originarios". No fue su única intervención: se cruzó con casi todos los manifestantes que fueron a escrachar a Loponte. "Yo respeto el espacio que él me ha brindado y que me brindan muchos arqueólogos", dijo más tarde.

El primero en responder a la mujer fue Miguel, un aymara que le dijo: "Los arqueólogos faltaron el respeto a nuestros abuelos, si vos sos mapuche lo sabés, ellos se arrogan siempre la autoridad de usar nuestros difuntos". Luego la quechua-aymara Olga, del Movimiento Afrocultural, fue hasta adelante y le pidió a la mapuche que deje el micrófono con el que pretendía imponerse: "venga acá al frente, no se ponga detrás del micrófono". Finalmente no lo hizo: todas sus intervenciones fueron con el micrófono e increpó varias veces a los manifestantes.

Olga también explicó: "Pedimos que se respete todo lo que dejaron nuestros abuelos. Noviembre es el mes de los espíritus. Los hermanos que están enterrados eran sabios, están enterrados con una ceremonia, el cuerpo descansa pero el espíritu vive. Las casas que están arriba nunca van a poder vivir en paz".

Ya eran más de las 20.30 y la intención era que los manifestantes se retiren del salón para poder terminar con la jornada, pero la protesta se prolongó hasta que los organizadores tuvieron que entregar el lugar. Antes, el rector del Profesorado tomó el micrófono y formalizó la invitación para un encuentro dentro de la Cátedra Libre de Pueblos Originarios.

Ante la insistencia en dejar la discusión para otro ámbito, el militante kolla Enrique Mamani (ORCOPO), respondió: "Todos los sitios tienen que ser un espacio para discutir. Resulta que nosotros no podemos hablar ni discutir en ningún lugar sobre nuestra problemática: la educación, el Estado, la antropología, la arqueología… desconocen nuestra realidad".

Valentín agregó: "En el conurbano bonaerense se avasalla el territorio para los emprendimientos inmobiliarios y hay arqueólogos que son cómplices de ese accionar, en el caso de Punta Querandí diciendo que tal vez ya no tiene objeto de estudio para su ciencia". Por su parte, Sandra del pueblo quechua-aymara expresó: "Esto va a seguir sucediendo mientras no haya un plano de respeto, se siguen invadiendo los territorios y hay algunos colegas que trabajan en función de intereses políticos y económicos de privados que son los opresores".

Miguel aclaró nuevamente: "Le pido disculpas a la gente que haya venido acá, pero nosotros estamos en desacuerdo con él (Loponte), porque faltó el respeto a nuestros abuelos. No estamos contra los historiadores, ni los universitarios, sabemos que nos acompañan, que están en la lucha…. Pero a este señor no lo podemos ver, él nos faltó el respeto".

EL ROL DE AMANDA

Amanda Colihueque se destacó no sólo por su defensa a Loponte sino también por cruzarse con dos hermanos wichí de El Sauzalito, del Impenetrable Chaqueño, que participaron del escrache. Luego de contar el accionar de un arqueólogo cordobés que se benefició a costa de la comunidad, Simón dijo unas palabras en wichí. Amanda intentó descalificarlo: "Porqué hablás en qom y no en wichí?". "¡Yo soy wichí! ¡Ese es mi idioma! No tiene ni idea de lo que es qom", respondió indignado Ariel, otro wichí. La mujer mapuche insistió una y otra vez: según ella, los wichí hablaban en qom.

Por el contrario, el aymara Daniel Apaza, cercano a los organizadores del Coloquio y uno de los que trabajó en la Cátedra de Pueblos Originarios del Joaquín V. González, dio su apoyo al escrache. Luego de que concluyera abruptamente la jornada, le explicó a un arqueólogo indígena peruano de la universidad co-organizadora del Coloquio: "Lo que están haciendo ellos tiene mucha razón, porque lo que hemos construido con la arqueología esta clase de tipos lo están echando para atrás. No solo rompe, sino también enfrenta a los mismos pueblos originarios. Amanda es buena hermana, pero no sabe todo el tema y Loponte la usa. Antes ya usó a otra hermana toba para enfrentar a los hermanos. Es bueno conocer para anticipar los conflictos y para identificar a las personas que están haciendo daño".

En abril pasado, el arqueólogo Loponte fue escrachado por primera vez en un Congreso Internacional de Arqueología. Ese día también expresó que ese no era el lugar para discutir. Luego envió cartas documento a integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha, amenazándolos con un juicio por calumnias e injurias. ¿Volverá a recurrir a la intimidación?

DESDE PUNTA QUERANDÍ (DIQUE LUJÁN, TIGRE), EN CONJUNTO CON ORGANIZACIONES INDÍGENAS, SOCIALES Y EDUCATIVAS, EXIGIMOS:

- RECONOCIMIENTO DE PUNTA QUERANDI COMO SITIO PÚBLICO Y SAGRADO INDÍGENA

- PARTICIPACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LAS POLÍTICAS DE RESGUARDO ARQUEOLÓGICO

- QUE LOS RESPONSABLES DE PROTEGER EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO NO TRABAJEN PARA LAS EMPRESAS PRIVADAS QUE ARRASAN CON LOS HUMEDALES

En diciembre de 2008, el arqueólogo Daniel Loponte excavó el sitio arqueológico Punta Querandí con el financiamiento de la desarrolladora de barrios privados EIDICO, interesada en edificar sobre este terreno que es un parador público utilizado por diversos sectores de la sociedad regional. Luego de 10 días de campaña de rescate, dictaminaron que la empresa ya podía disponer el lugar. Excavaron una extensión de 18 metros cuadrados dentro de un predio de una hectárea; extrajeron 30.000 fragmentos de cerámicas, cientos de instrumentos de hueso y también de piedra, un ciervo completo y 200.000 microfragmentos de restos óseos de fauna. El fechado del sitio dio una antigüedad de mil años.

"Se están peleando por nada", decía el arqueólogo Daniel Loponte en los medios a principios de 2010, luego de eso montamos un campamento para defender Punta Querandí, donde aún hay miles de piezas cerámicas milenarias y donde también encontramos fragmentos de restos humanos. "Los yacimientos de la zona contienen enterratorios humanos", decía en el 2001 un documento oficial del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL). En la orilla de al frente de Punta Querandí, por ejemplo, quedó debajo del barrio privado Santa Catalina un enterratorio indígena conocido por los arqueólogos como “sitio Garín”. Un esqueleto completo, extraído antes de la edificación del country, se encuentra actualmente en la sede del INAPL.

Desde febrero de 2010 indígenas y vecinos defendemos Punta Querandí con un campamento en el acceso al sitio sagrado, donde se realizan talleres, actividades culturales y ceremonias. En abril de este año también nos manifestamos en una conferencia realizada por Daniel Loponte en una actividad académica en la Capital Federal. Lo primero que dijo fue que ese “no era el ámbito correcto” para charlar del conflicto. Y luego mandó cartas documento a integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha, que defiende el sitio sagrado Punta Querandí, amenazándoles con un juicio por “calumnias e injurias”.

¿Qué pasó luego de esta protesta?

- El Consejo Deliberante de Tigre aprobó por unanimidad una resolución donde pidió al Gobierno municipal tomar posesión preventiva de Punta Querandí. En los fundamentos se expresó que las pruebas aportadas por los arqueólogos (Daniel Loponte y Alejandro Acosta) y la empresa EIDICO, no significaban “conclusiones científicas definitivas”, y se pedían nuevos informes a dos organismos gubernamentales: el Consejo Provincial de Asuntos Indígenas y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. La posesión municipal no se llevó a cabo por presiones de la empresa EIDICO al municipio.

- Contradiciendo el informe arqueológico de Loponte (aprobado por el Centro de Registro del Instituto Cultural Bonaerense), el Consejo Provincial de Asuntos Indígenas respondió al Gobierno de Tigre reconociendo la importancia cultural y arqueológica de Punta Querandí. Se convirtió de esta manera en el primer organismo gubernamental en avalar nuestro reclamo.

- El Consejo Indígena de la provincia de Buenos Aires (CIBA), integrado por 14 delegados de comunidades de pueblos originarios, respaldó la lucha por Punta Querandí. También señaló su disconformidad con el accionar del arqueólogo Daniel Loponte, a quien acusaron de haber plagiado un proyecto de una hermana qom y convertirlo en un supuesto convenio entre la empresa EIDICO y el CIBA, por el cual se reconocería la propiedad privada de las tierras.

- El Juzgado Civil y Comercial 9 de San Isidro ordenó suspender las obras de EIDICO en 60 hectáreas aledañas a Punta Querandí, por falta de estudios de impacto ambiental y arqueológico. La magistrada destacó que se estarían destruyendo sitios de valor arqueológico, cultural y religioso.

No entiendo: en el artículo se habla de representantes aymaras, quechuas, mapuches, wichis, afroamericanos ¿que tienen que ver estas personas con los supuestos ancestros de Punta Querandí?
Los descendientes de la gente de Punta Querandí ¿Donde están?
Que los aymaras, quechuas, mapuches, wichis, afroamericanos reclamen por Punta Querandí es tan absurdo como que un noruego reclame ancestralidad por un cementerio en Tierra del Fuego.
¿Y lo critican a Loponte?

Parece poco serio, si ese arqueologo hizo macanas que lo denuncien a la justicia. Irrumpir en una reunión por tanto tiempo y sin avisar parece más bien un acto de vandalismo, para molestar y salir por los medios.
Además, no para haber relacion entre los aborigenes que reclaman y el lugar en cuestión. ¿había wichis, africanos y quechuas en ese lugar? ¿hicieron ADN con los restos humanos?¿como saben que eran sabios? y que hubo un ritual. ¿noviembre el mes de la magia?
Este discurso les va en contra, parecen de Tinelli. Si tienen con que deben ir a la justicia.

diferencia que tanto los quechuas como los mapuches ,com o lo que sea reclaman el lugar para que tanto como vos o cualquiera lo puedan disfrutar y tambien la gente de eidico mismo pero la diferencia es que eidico no la quiere compartir se cee dueño y los pueblos originarios los vacinos y yo queremos compartirlo , espero entiendas la diferencia , y si no la entendes es que sos uno de eidico , y si sos de eidico no publiques en indimedia te escrachas solo

Bueno este comentario es para Felipe y Denise y muchos otros que piensan como ellos, con todo respeto: ¿Cuándo será el tiempo en que realmente pensemos en los primeros dueños de estos suelos donde habitamos?, Si bien Punta Querandí no esta relacionado ancestralmente a wichis, mapuches, afroamericanos, etc, SOMOS TODOS HERMANOS. Criticarles esto me parece que es no entender el asunto, si ELLOS no lo estuvieran defendiendo ya se hubiese arrasado como muchos otros sitios. Se han encontrado piezas de hace mil años, huesos¿les parece que se pueda hacer un country alli?¿Otro mas y para los mas ricos? Parece que después de 500 años los damnificados siguen siendo los mismos. Todos son espacios para debatir con respeto y más cuando hay alguien que perjudica y es un señor "prestigioso", siempre se aprende algo nuevo y me parece mejor un escrache asi que tirandole huevos. Miren en que cosa sin sentido se ha convertido Palermo Viejo gracias al "Progreso inmobialiario" "Hollywood, Soho", ni si quiera es parecido a esos sitios, no perdamos más identidad y cultura propia, dejemos de ser tan depredadores y entendamos los reclamos de hace mas de 500 años, sin lugar a dudas somos una sociedad egoista, no oimos los reclamos, no los entendemos, pero los criticamos a ellos y no a quien hay que criticar.

La lucha de los pueblos originarios se da en el territorio. No en cualquier territorio sino en aquel que efectivamente ocupan ancestralmente y/o al que han tenido acceso para sus actividades agricolas y de caza y recolección. Pretender que una hectárea de Punta Querandí es territorio indígenas, es un insulto a las luchas de las comunidades indígenas. Los que le faltan el respeto al arqueólogo son o disfrazados de originarios, o migrantes a territorios ajenos. Un poco de seriedad. En la Argentina somos cuarenta millones de habitantes, realidad que deberçian tener en cuenta estos supuestos representantes, quienes son desconocidos en las verdaderas comunidades originarias.

Diversas leyes y normativas nacionales e internacionales consagran los derechos indígenas y prevén la participacion y expreso consentimiento de los mismos en todo emprendimiento científico que tenga relación con sus patrimonios culturales e históricos. Desde hace años, el Convenio 169 de la OIT, el acuerdo de Vermillon, el código de ética WAC, la reforma constitucional de 1994, las leyes nacionales 23.940, 25.276, 25.517, el decreto presidencial 701, la ley 26.160, la Declaración de Rio Cuarto, etc., dan cuenta de lo anterior. Además de lo legal y normativo, están las motivaciones y formas de trabajar de cada antropologo y arqueologo y en ello las maneras de relacionarnos, actuar y ser parte. Algunos de nosotros optamos por apoyar las luchas de pueblos históricamente marginados y silenciados en relaciones de poder, reconociendo sus derechos, luchas y autodeterminación y promovemos el dialogo, la conversación, la participación y la mutua interrelación en aquello que hacemos y que puede resultar de interés para la comunidad.

parece que la gente aqui presente no entendio el escrache jaja la problematica en realidad es que ese arqueologo escabo un cuadradito pagado por la empresa inmobiliaria para blanquear este quilombo y que se vayan pueblos originarios a reclamar a otro lado , legalmente todo blanqueado asi se queda el emprendimiento con esas tierras que se la estan uzurpando de la mano de unos cuantos politicos , al cual esas tierras las vengo rreclamando yo simultaneamente por ser del estado , y tambien fue engañado por esta empresa mintiendole diciendole que estaban desafectadas , y como les mientio al estado para quedarselas tambien les miente a ustedes y ustedes hablan sin saber ni estar presente en punta querandi , y me huele que toda esta gente a fabor de los arqueologos aqui cuestionados son de la empresa inmobiliaria , pero por suerte este conflicto llego a la justicia , carta del adif contestada a mi y saludos a pueblos originarios porque si la justicia fuera corrupta tambien ¡¡¡ vendra la justicia divina ?

es mentira que la arqueologa rocchietti excave en capital federal, excava en Còrdoba.

No me parece apropiado interrumpir un evento académico del cual participan otras personas. La verdad estaba ahí y fue lamentable.

jorgito hay cosas que no ves o no queres ver y que son 1000 veces mas lamentables y con solo venir te vas a dar cuenta de los resultados

Hola! Solo comentar que después de la lectura de la nota y los comentario me queda la sensación de la supuesta rivalidad entre arqueólogos y pueblos originarios no es más que un gran mal entendido. En definitiva creo que los dos buscar preservar, valorizar y dar a conocer una historia que siempre fue ocultada y bastardeada por diferentes personas. Yo creo que sinceramente que un escrache no es una forma correcta de lograr un dialogo y mejorar una situación, se por diferentes Loponte y todo su equipo de trabajo son personas muy serias con mucha trayectoria y experiencia en la arqueología de la región del delta, por lo que no me parece bien "ensuciar" a alguien públicamente, porque si informe técnico, no me convence o me parece desacertado, hay instancias legales para eso. Somos una nación multicultural y el pasado es una cosa que nos pertenece a todos más allá del grupo étnico al que pertenezcamos, es un deber de todos cuidarlo y participar en los asuntos concernientes, ya que participemos de INDIMEDIA y nos demos el tiempo para reflexionar algunas de estas cuestiones me parece muy positivo. Aun así hay que entender que los arqueólogos, ademas de especialistas sobre el pasado humano en todo el mundo, son personas que como cualquiera de nosotros tienen un trabajo y esta clase de acciones (como lo escraches) me parece a mi no son la mejor forma para ayudar a lo que tedos queremos, es decir la preservación de la cultura, el patrimonio y la historia de todos los que vivimos en la argentina.
Saludos a Todos

federico los pueblos originarios no estanen contra de los arqueologos , no te quepa la menor duda , solo se sienten desepcionados solo con un arqueologo que no hace falta nombrar , y por numero es un arqueologo y todo pueblos originarios , entonces no tiene sentido que lo defiendas porque no queda dudas que sos uno de las desarrolladoras que lo defienden ,

Insulto es lo tuyo, hablar desde la ignorancia.

Informate primero, y también con los pueblos originarios que sí los conocen.

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